按照师傅所说，观琴如观人，极品瑶琴必定外观绝色。
整体形状依凤身形而制成，其全身和凤身相应，分为头、颈、肩、腰、尾、足。
琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别像征天地。琴头上部为额，是琴的最高部分。额下端镶有用以架弦的硬木，称之为岳山，又称之临岳。
琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的，称之为龙池。位于尾部较小的，称之为凤沼。
于是上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。
岳山边靠额一侧，镶有一条硬木，称之为承露。上有七个弦眼，用以穿系琴弦，其下有七个用以调弦的琴轸。
琴头的侧端，又有凤眼和护轸。
自腰以下称为琴尾，琴尾镶有刻着浅槽的硬木龙龈，用之以架弦。
龙龈两侧的边饰，称之为冠角，又称之焦尾。
七根琴弦上起承露部分，经岳山龙龈，转向琴底一对象征七星的雁足。
琴腹内，头部又有两个暗槽，一名舌穴一名音池。
尾部也有一个暗槽，称之为韵沼。
与龙池、凤沼相对应处，各有一个纳音。龙池纳音靠头一侧有天柱，靠尾一侧有地柱。使发声之时，声欲出而隘，徘徊不去乃有余韵。
瑶琴身为乐器之王，不止韵出于人，更可指代世间万物。
琴前广后狭，象征尊卑之别。
宫、商、角、徵、羽，五根弦。象征君、臣、民、事、物，五种社会等级。
后来增加的第六、七根弦称为文武二弦，象征君臣之合。
十二徽分别象征十二月，而居中最大之徽象征闰月。
瑶琴有泛音、散音和按音三种音色。泛音乃法天，散音乃法地，按音乃法人。分别象征天、地、人之合。
眼前这把琴，外观精致端庄，细节趋于完美。更令我惊讶的是，这瑶琴看起来颇有年头，琴身布满断纹。
断纹是瑶琴表面因长年风化，以及弹奏时经震动所形成的各种断痕，种类有很多。
常见的有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断……
一般来说琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同。
虽然这年头可以人工仿造出断纹来，主要用火熏烤。但是，面前这架瑶琴的断纹，明显是用火熏烤不出的流水断！
伸出手，颤抖着抚上琴身。我虽从小顽劣，习琴时间却不短，对瑶琴还是很有感情的。
尤其听师傅讲了伯牙和子期的故事，对经常弹奏的瑶琴感情日深。
伯牙，春秋晋国上大夫，著名的琴师。擅弹瑶琴技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家。
他被后人尊为琴仙，自我开始学琴，就屡屡听闻他的大名。
钟子期，春秋楚国人。是个头戴着斗笠，身披着蓑衣，背扁担拿板斧的樵夫。
据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发。拿出随身带来的琴，专心致志地弹奏。
他弹了一曲又一曲，完全沉醉在优美的琴声之中。这时，他猛然看到一个人在岸边，一动不动地站着。伯牙大吃一惊手下用力，啪一声，琴弦被拨断了一根。
正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说。“先生您不要疑心，我是个打柴的，因回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里多听了一会。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴人。
他心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴声呢？
于是他问道：“你既然懂得琴声就请说说看，我刚才弹的是一首什么曲子？”
听了伯牙的问话，打柴人笑着回答。“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您刚弹完第三句，琴弦就断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙大喜过望，忙邀请他上船来细谈。
打柴人看到伯牙的琴，不禁赞叹道。“这是架瑶琴！相传伏羲氏所造。”接着他又把这瑶琴的来历说了一遍。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着，他又为打柴人弹了几曲，请其辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢时，打柴人就说：“这琴声表达了高山的雄伟气势。”
当琴声变得清新流畅时，打柴人又说：“这琴声表达的是无尽的流水。”
伯牙听了惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂。而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅而不到的知音。
于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，不由相见恨晚，结拜为兄弟。两个人约定，来年的中秋，再到这里相会。
和钟子期洒泪而别之后。第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口。
可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约。于是他弹起琴来召唤这位知音，可是弹了好久，还是不见故人。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落。
老人告诉他，钟子期已不幸去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边。
到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛。他来到钟子期坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断琴弦。
仰天长叹一声，伯牙把最珍惜的瑶琴，在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世，这琴还弹给谁听呢？
正所谓——
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？</p>