古剑篇

唐·郭震

君不见，

昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。

虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。

剑

常俊曙（常希夷）

十年磨一剑，霜刃未曾试。

休问锋利否，干将莫邪同。

葬入三尺土，北斗畔紫祥。

无人识灵气，青丝化白章。

苦劳千载候，岁岁代代怅。

风高月已黑，独留余青光。

欲求一知己，助我现锋芒。

煦日照吾身，疑惑飞彩虹。

轻触铁锁链，胜似断泥缰。

弹剑更作歌，犹如龙吟唱。

张我之锐利，扬我之雄风。

拄剑指苍天，赠与万夫长。

随君长鬃马，奔战黑沙场。

从下一章开始，就会出现本小说最重要的器物——龙溪剑，这也是与书名相映照的。

自黄帝持轩辕剑以降，“剑”在中华文明里，就不仅仅是一种兵器类型，而更趋于持有者的身份或邦交、社交礼仪的象征。

早在春秋时期，士大夫便有佩剑的礼仪，之后的帝王绝大多数佩剑而非刀（即便“刀”在战场上比“剑”更加实用，杀伤力也更强）；而在皇帝的安全是头等大事的时代，“剑履上殿”便成了极高的殊荣。之后，“钦差大臣”的特殊使命，佛教中寄寓百姓对“风调雨顺”中的“风”（锋——增长天王持剑）的期许，都是由“剑”来担任的。

士大夫的身份与地位，是底层知识分子及劳苦百姓的歆羡对象。渐渐地，象征士大夫身份的“剑”就承载了底层民众对古代道德模范——君子——的期许。于是，“剑”又象征君子了。

铸剑大师欧冶子曾铸良剑三把，剑名为龙渊、泰阿和工布。相传秦统一六国后，龙渊和泰阿两剑为秦始皇所得。一次秦始皇出巡，乘船行至鄱阳湖，突遇风浪，十分危险。有随从大臣说，这是从赣江支流丰水来的水妖兴风作浪。秦始皇闻听大怒，立即取出龙渊和泰阿，命人将两把宝剑埋于丰水之源（今丰城），以压邪镇妖。（参看《晋书·张华传》和王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟”之句，即是对此的印证。不过在我看来，张华之事应是传说，王勃之句只为用典，恐怕不足为信）不久，秦始皇死于出游途中的沙丘，两剑自此不知所终。后人有诗云：“秦帝南巡压火精，仓皇埋剑古丰城。”这便是用宝剑镇凶辟邪的肇始。时至今日，“剑”作为兵器的实用价值完全被“镇宅驱邪”的象征意义所取代。

中国古代文人与“剑”结下了不解之缘，而其代表人便是李白。

诗仙李白不仅是位才华横溢的大诗人，也是位技艺精湛的剑术大家。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他自称“十五学剑术，遍干诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他还投书以舞剑著名的裴斐将军，愿向他学剑。《魏序》更说他曾“手刃数人”。因此，在他诸多的诗篇中，处处闪烁着浪漫飞扬、剑气如虹的光华。据统计，《李白诗歌全集》共九百六十四首诗，其中描写或提到剑的就有近百首之多。

剑在古代曾被誉为“百兵之君”。尤其在唐代佩剑之风遍布朝野，乃至文人学士都以“书剑”为时尚，谓之书剑生涯。佩剑既是一种身份的象征，又是尚武精神的表现，加上满腹诗书，便是文武双全的特征了。李白自少年时习剑，其启蒙老师就是他的父亲李客。李客是个失意文人，家有一柄祖传的龙泉宝剑，他每天闻鸡起舞，练习剑术。受此熏陶，李白自小喜爱舞龙泉剑。后来又以传说中的“赵处士”为师，学问和剑术更是大有增益。“少年学剑术，凌轹白猿公”。李白立下了“济苍生”、“安社稷”的抱负，希望有朝一日，能“高冠佩雄剑”，慷慨立功名。

开元十二年（七二四年）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他“仗剑行天涯”，“抚剑夜吟啸”，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。譬如写英雄少年之英姿：“金羁络骏马，锦带横龙泉”；绘将军出征之豪迈：“万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉”；叙夜别友人之洒脱：“龙泉解锦带，为尔倾千觞”；谱仗剑江湖之侠气：“宁知草间人，腰下有龙泉”，等等。

在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯拾皆是。“安得倚天剑，跨海斩长鲸”、“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是他希望报国立功之雄心壮志的心声。“弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情”、“知音不易得，抚剑增感慨”，则是他屡遭挫折、报国无门的感叹。“起舞拂长剑，四座皆扬眉”、“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，又是他蔑视权贵、酷爱自由的真情流露。“抚剑夜吟啸，雄心日千里”、“冠剑朝凤阙，楼船侍龙池”更是他执著地追求理想抱负与积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。

“长剑一杯酒，男儿方寸心”，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。

【关于李白与剑的多段文字，引自网络，出处待考。原文谬误较多，不忍直视，我进行了文字上的增、删、修等方式的润色。如有侵权，请与我进行联系，我会尊重原创者的权益】

再如民国时期的“鉴湖女侠”秋瑾，也是与剑有不解之缘的人。她以剑言志，先后作了《剑歌》、《宝剑歌》、《宝剑诗》与《鹧鸪天·祖国沉沦》等诗词，寄寓内心的爱国之情和为国捐忠骨的壮志。

鹧鸪天·祖国沉沦感不禁

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

又如“若耶之水赤厪铁，铸出霜锋凛冰雪”、“走遍天下知者稀，手持长剑为知己”等，亦是以剑抒写胸中抱负或寄寓内心苦闷的诗句。

我也对剑情有独钟，于是给主人公齐平设计的兵器便是剑了。当然，对剑的钟爱，并非会让我贬抑其他种类的兵器。譬如，我将卓絮影的兵器设计为“错金苗刀”，花平傲的兵器设计为雁翎刀即是例证。

这一章，名为《杂谈》，本想寥寥几句结束，却没有想到啰里啰嗦说了这么多，而且还让期待故事进展的朋友们失望了。抱歉得紧！

在此我不妨把为齐平设计的龙溪剑做认真的说明：

风格：汉剑风格；造型：双血槽；

剑全长115cm（宋制为三尺六寸六），刃长85cm（二尺七寸），刃宽：4.1cm（一寸三）；柄长30cm（九寸五），脊厚0.8cm（二分五）；剑重：2.4千克（三斤七两五）；

剑鞘及剑柄材质：大叶紫檀木；鞘身、剑柄固定方式：竹钉加尾铆；剑柄类型：贯穿一体式；

剑镡、护环和鞘口装具材质：黄铜；装具纹饰：螭纹；

剑身原材料：剑川（北宋宣和三年改龙泉为剑川）铁英加少量锰质；淬火泉水：秦溪山七星井；打磨材料：亮石；

成品材质：百炼花纹钢；锻打次数：十二次；锻造方法：夹钢，千锤百炼；淬火技术：覆土烧刃；回火工艺：浅淬蓝工艺（剑身是霜白色，呈现淡淡的蓝色；淬蓝目的是防锈）。

宋代计量单位与今天计量比例：

1宋尺=31.4厘米（根据“太府布棉尺”、“三司布棉尺”测定）；

1宋升=702.1毫升=702.1立方厘米（根据“太府寺升”、“太府寺斗”测定）；

1宋两=40到41.3克、1宋斤=640到661克（因为出土的三件“宋代百斤权”和33件“宋代记重银锭”测量结果有出入，所以只是个范围。本书按照640克为1斤计算）。