又名：不生不灭论，中道八法，超越精神束缚的法门

人生在世，最大的事情莫过于生死，它即是我们的共同命运，每个人在懂事的那天起，几乎通晓活的尽头意味着什么。都说追求美好的生活才是人生最好方向，可当某天被实现，却发现还远远不够，快乐变得越来越少，因贪恋美好生活也惧怕那死亡，而一些人都不知道生活该怎么过，觉得活着本身即是遭罪，为了解脱急于奔死……

各种情绪，摇摆不定，充斥着整个人世间，作为高级人类，莫名遭受无形压力的打击，难道要靠顶的住才能稳定人生？

几千年前，释迦牟尼早有深刻体会，还未成佛前，受困于生死烦恼，出身贵族王子的他，视王位财富如粪土，决然离家，躲在深山老林寻找生死答案，苦行六年均未收获，直至他突然顿悟中道的力量，发觉任何极端的思想或是行为，都不能真正得道，于是在一颗毕钵罗树下打坐，发誓不成无上正觉，宁碎此身，终不起此座，历经四十九天，降服内心种种魔障，终见自性成佛，得道后不由开口一句：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”

释迦牟尼他究竟看到了什么？笔者认为如来佛祖看到了一个伟大的心理学与哲学智慧，由此也觉察到了宇宙。听听，看看，那一粒沙是一个世界，一片树叶因缘和合而生，如是如来，岂不也是一个世界？夜睹星辰，宇宙大地，无不因缘而起，大小皆为世界，然，岁月迁移，万物终有生灭，而放眼众生，自性具足，体内本身蕴藏一个不老的世界，奈何世人穷追我执，无法见到如来心性。

楞严经有这么几段，关于佛陀向波斯匿王开示生死问题，其中暗藏生死玄机，佛陀说：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？”

王言：“不也，世尊！”

佛言：“大王！汝面虽皱，而此见精性未曾皱，皱者为变、不皱非变，变者受灭、彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死，而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？”

大致意思所指，大王儿时所见的河并不因年迈体衰而改变过什么，当年场景在忆中丝毫未损，皮肤皱了，那种东西可未曾变故，皱的是无常变化，真正不衰老的才是那种东西，既无衰老，那也没有生死那一回事了，你又怎么听外道途说，死后皆空？

如来就是如来，觉知力异于常人，二千五百年前的佛祖早已向世人解开生死枷锁的方法。

笔者通过心理实证，发现不生不死来于中道，你若从字面解释它，愈发不得解，它已超越两边范围，说有，它不衰老，不可触摸，却能真实感受无常变化，说没有，它即长在生灭的躯壳中，更不可思议的是，你不能用常理去解释，不生不灭并非无所选择，它本是既有非有的东西，离开生灭的视角，无法彰显中道，它属于适当、恰到好处的那种。释迦牟尼离相借相，运用自如，身心达到高度圆融，个人所讲纯属真实感受，总结了一套实用性中道八法：不沾两边，不落极端，既有非有，一体合理，恰到好处，各存几分，集中正念，本为一体。

在此基础上，笔者也发现到，不同事物具有相似和不同之处，虽无一定性，却能大致合理说服自己，如若说破，也是落了极端处。

生死皆无常，躯体终败坏，生有喜忧和对死亡的恐惧，众生因执念不得安宁，且受于形体困惑而不能证得生命实相，这种生命可视为物质下的奴隶，幻象太多，无法超越生命本身。

再凝固的冰，它也是水，再美的容颜，也只是躯壳，而至纯心性正如那水，纵然被阳光吸附，依然不变的是水的本性。

生命本质不在身外，而在身内，无论历经多少风雨，内心里的东西不像躯体那般衰败，它依然能保持最初的原景，永不褶皱，这也是众生的佛性，不生不灭，只可惜被妄想颠倒，解脱之法难以呈现。

个人坚信，真正掌握佛法者，一人得道独享，一人解脱，助人解脱，那是积善缘，解众生悲，才俱大圆满。

原创：心灵修行记

笔名：青灯禅

《心灵修行记》一直致力于心理破译、心理学、心灵鸡汤、草根传志原创语录、心理免疫学、行业内幕预测、未来科技猜想，以真实故事为主导，也包括极少部分小说的成分，意在开悟生活，提升精神境界，但所有的篇章仅供参考，旗下有《奇缘传》、长篇小说《凡人悟道斗恶魔记》等作品，欢迎关注这三部作品更新情况，谢谢。

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