一九六、 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

朱熹集注：恒，胡登反。夫，音扶。南人，南国之人。恒，常久也。巫，所以交鬼神。医，所以寄死生。故虽贱役，而犹不可以无常，孔子称其言而善之。此易恒卦九三爻辞。承，进也。复加“子曰”，以别易文也，其义未详。杨氏曰：“君子于易苟玩其占，则知无常之取羞矣。其为无常也，盖亦不占而已矣。”意亦略通。

国学网：孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。\'这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“（这句话是说，没有恒心的人）用不着去占卦了。”

咔咔，国学网这个。

朱熹在此，还比较谦虚，他说：其义未详。

巫医，在民间，就好比中原的法术、道术，即超常人生。它们也分正邪。 无论正邪，选徒弟，都要选闷墩儿，就是说憨厚老实的，他们说，聪明人学不会。言下之意，狡猾的人学不会，他也不会教你。

那么，“人而无恒，不可以作巫医。”的这个 恒，就不可能是单单的 长久 的意思了，在玄学中有其特别的界定。

恒,德之固也。――《易•系辞下传》。

因此，恒，专指恒德。孔子接着的一句话，其实就把这个 恒 已经诠释了，即 “不恒其德，或承之羞。”

那么这句话是什么意思呢，我估计我又要侮辱牛人们的智商了。

先解决 或 ，春秋时代，与《易经》产生的时代相比，那就等于科幻时代，所以，不能用 春秋时代常用的意思，即有的（人、物）。我们后人只能穷其本义，也许才更接近《易经》文字上的意义。其形而上的东西，后人也只能拾其牙慧，早就失传了。

或，会意，甲骨文字形从囗(象城形)，从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义：国家。用本义时读yù。

所以，那句话的意思就是：不使德久远，国家会蒙羞。

卜，就是推测吉凶，四川人叫 算。

所以，孔子说：南方人有句话，叫 人没有厚德，就不能当巫医。说得真?！不使德恒久，国家会遭殃。

孔子补上一句：算都不用算。

即，无德，国家不会昌盛，这个结论根本用不着推测。

切。