谕旨到的时候，倭仁仍在梧桐小院边的书房里挥笔。虽然被皇帝谕旨驳了一道，不敢立即又上奏折，但这次论战显然还没有结束，所以他要多准备些论据观点。象之前那么铿锵工整的对联自然“可遇而不可求”，不过不如它的也准备几对，总不会错。
因为他也已经有听说，“鬼子六”招不到人去报考同文馆，所以谕旨到的时候，他几乎以为皇帝要宣布停办同文馆了。这不能不说太遗憾了，因为他的妙笔文章，还没有发完呢。
当然以后也可以和之前的几通奏折一起刊刻，起名就叫《论同文馆的废立》。
但这道谕旨太离奇了。首先，出奇的是那位宣读谕旨的人，她是太后的新女官，阿鲁特昭妤。
当他见到一个穿红着绿的女人捧着黄绸的谕旨时，立刻就有了一个不祥的预感：这不是要停办同文馆。
即使有了这不祥的预感做铺垫，当他听完谕旨时，还是惊呆了，以致没有及时谢恩。照例这么大的差错，如果报到朝廷，免不了大处分；但那个宣谕旨的女人，却朝他谅解地笑笑，然后等他谢完恩，就转身施施然地走了。
家人扶起了他，把他挪到卧室内的一个矮榻上，他就倚在塌上长吁短叹。
女人不懂事，竟然能到这种地步。象他倭仁，皇帝的师傅，大清朝的文化象征，怎么可能去主持同文馆呢？同文馆和他，就好比茅厕和厨房，能够隔多远，就该尽力隔多远。
难道太后以为他倭仁，递了这么多的奏折，就是因为垂涎同文馆馆长的位置？难道皇帝的师傅会垂涎同文馆馆长的位置？难道他倭仁为朝廷、为大清江山的拳拳之心，竟然不被理解？
朝廷可以不顾读书人的生死，让他们象沧海遗珠般随处散落，得不到为朝廷效力的机会，自己独立谋生，或者干脆饿死；朝廷还可以一意孤行做错误的事情，让读书人捶胸顿足痛不欲生。读书人却不能不为朝廷着想，因为历朝历代的书中，莫不只有一卷卷的粗绳索，那绳索就是三个字：“为朝廷”，读书越深，就被这绳索捆得越紧。
如今他就被这无形的绳索勒得从榻上爬了起来，趔趔趄趄、半扶着墙壁走回到梧桐小院的书房。家人无不相顾失色，奔走相告说：“老爷又要递折子了。”
倭仁地第一通辞任折子,主要声明自己对同文馆馆长地官位没有垂涎之意。但辞任没有被准许。谕旨答复说。既然倭仁知道大清朝有懂天文算学地能人。就应该将他们延请到同文馆来教授。“勿以事繁责艰而推辞”。
原来是这话。谁在辩论时列举一二三四五条。没有只是凑数地几条呢？懂天文算学地人他一个也不认识。只是推想大清朝地大物博。不可能没有这种人才。虽然作为皇帝地师傅。承认自己地臆测很难为情。但为了辞去这让人尴尬地任命。倭仁不得不递第二通辞任折。承认有关天文算学人才地话“系推测而已”。并不是囊中已经有这类人才。
武则天听得怒气冲冲。太后和皇帝面前。话能够随便说吗？反对别人地时候。说大清有大把天文算学人才；到自己办事了。就说“系推测而已”。所以仍旧不准辞任。
“解铃还需系铃人”。倭仁只好又去拜会恭亲王。落了轿走入中堂地几步。他望见廊下远远地摆着一件奇形怪状地家具。好象架卧榻。却不象寻常卧榻那么方正。而是怪里怪气地弧形。落坐地地方鼓鼓囊囊象个棉花袋。倭仁明白了。那就是京城传言中地洋人家具。连形状都象狐狸般狡猾。
如果不是辞任心切。倭仁简直立刻就想和恭亲王割袍断交。
忍着那口窝囊气。他抬腿踏进恭王府地花厅。恭亲王已经迎向前来。一位是皇帝地师傅。一位是本朝地亲王。彼此鞠躬作揖。没完没了。
倭仁撰对联、写奏折虽然厉害，和人叙话却非所长，要说的话本来也有点难于启齿。所以憋着气，红着脸，倭仁期期艾艾地说明来意道：“同文馆之事，实非我所欲，还请恭亲王多多美言，请皇上收回成命。”
恭亲王觉得为难，只冲眼前这张尴尬老脸，他立即就心软了，何苦来呢？
但他虽然提议让倭仁任同文馆馆长，做出决定的却是太后。自己几天前的提议，马上就撤回，那不是在太后面前出尔反尔吗？
“老大人，如今木已成舟，还是先委屈委屈，暂时做几个月，然后以老大人同时在南书房当值，不胜繁剧，到时请辞吧？”
一听得恭亲王要他“先做几个月”，倭仁气得老眼昏花，立即就准备拂袖而去。“饿死事小，失节事大”，他身为国学代表，皇帝师傅，同文馆的馆长就是只当一天，也就好比大闺女出嫁后在夫家过了一夜，就算失节了。难道恭亲王就不明白吗？
只是他刚刚站起身来，只觉一阵晕眩，立即又跌坐在椅子上。恭亲王一见不妙，急忙过来扶持，一面叫仆人端茶送水，打扇揉肩，倭仁的气色才渐渐缓过来。
恭亲王就此打住同文馆的话题，只管嘘寒问暖，传医唤药，皇帝的大师傅如果因为同文馆的事情，气死在自己家里，天下读书人的口水，只怕都能汇成鉴园中假山上源源流出的喷泉了。
虽然恭亲王送他登轿的礼节完美无暇，倭仁知道，他不能求得更多。
这道任命就好似鼻涕虫似的粘着他不放，又好似贴在他面子上的一块显眼膏药，难以去除。
以至于他在南书房给皇帝讲书时，想想自己一心为皇上为朝廷，竟然落得个如此尴尬的境地，一时间忍不住涕泪滂沱。
年轻的皇帝被惊呆了，他从来没有见过倭仁大师傅如此失态，也没有见过一个留银白色长须的先生哭时，泪水竟然不从脸颊滑落，而是一直滴到长须的末端，就好象另一位师傅翁同和讲过的李白诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
皇帝当然知道师傅为何事落泪，晚膳时就把这件事情讲给太后听，同时替师傅求情，请求免去师傅同文馆馆长的任命。
“咳，这些人，说起来天花乱坠，要做事情了，就推三阻四，朝廷还能指望些什么人？”武则天说。
“倭师傅原本不认得会天文算学的人。”皇帝替师傅辩解道。
“你瞧瞧，你瞧瞧，身为皇帝的师傅，不知道的事情也乱说，怎么能教皇帝立言立行？这件事情不能就此了了，要让他多检讨自己几天。”太后恼了。
皇帝听听太后的口气有些松动了，只等过得几天，自己只说师傅已经检讨得差不多了，太后说不定就能收回成命。原来不知道的事情不能乱说，那么马尾的工匠们，到底能给自己造出条什么样的船来呢？得赶快去问问郭嵩焘。
倭仁，这个听名字让人联想到日本人，实际上是个蒙古人的汉学儒臣，却已经等不及了，过了三天，也不知是有心还是故意，就从马背上摔了下来，股骨骨折，即时就请了假在家养病。
皇帝既欢喜又扫兴，扫兴的是自己本来已经几乎求准了太后要免去师傅的任命，如今没有办法在师傅面前显显能耐；欢喜的是师傅要养病几个月，自己又能乐得轻松了。
对倭仁的任命当然自此不了了之。新发的谕旨说：皇帝的大师傅倭仁不慎坠马，在家养病，无法出任同文馆馆长，所以免去倭仁同文馆馆长的任命；另行委任武英殿大学士曾国藩为同文馆馆长，务必用心筹办，不得推辞。
这让朝野一片哗然，朝廷办同文馆，连续任命两位大儒去负责。其中一位刚刚被迫坠马，难道要逼宿儒们一个个都摔死么？何况还要求“不得推辞”。
京城里的翰林，曾国藩的前辈后辈，凡是自以为研究正统“国学”的，莫不力劝曾国藩辞任馆长之职。因为洋枪洋炮虽然重要，但岂能和国之根本的正统儒学相提并论？让本朝的学问文章领袖去兼而教习洋人的奇淫技巧，太后简直在和朝臣们开玩笑。
曾国藩也以为自己既不懂算术天文，也不能造枪造炮，无法胜任同文馆馆长；但委任的谕旨已经说了“不得推辞”，却又如何？
既然已经如此，那就不得不勉为其难，第二天就入朝去谢恩。
曾国藩道：“太后的隆恩，臣粉身碎骨无以为报。只是臣已老朽，难于掌事，只怕有负太后重托。”
武则天道：“同文馆的设立也是你参与倡立的，怎么不能做同文馆馆长？我知道外面说闲话的人多，你不必去听。只是你无须事必躬亲，找到合适的人来替你办事就是了。”
曾国藩道：“这，臣不办同文馆的事，却领馆长的俸禄，岂不对不起朝廷？”
“待你找到得力些的人，如果能胜任馆长之职，我自然擢升他；到那时就得你做同文馆的名誉馆长。”武则天道。
这么说来，太后之所以一定要他这把老骨头来做同文馆馆长，就好象要拣块大些的石头放在同文馆的房顶上充做镇妖石。
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